屬靈導引及基督教輔導

 

我需要屬靈導引還是基督教輔導？

相信大家都有留意，「靈根自植國際網絡」一直有提供屬靈導引 (spiritual direction) 及基督教輔導 (christian counseling) 的服侍。可是，甚麼是屬靈導引？它屬於基督教輔導‭ (‬Christian Counselling‭)‬‭ ‬或心理輔導的類別嗎？它是幫助我解決生活或人際困難、還是為我的靈性生活作出指引？
 
廣義來說，基督教輔導的目標為解決問題；而屬靈導引則以接受引導者親自經歷神為唯一目標，透過引導者和接受引導者的師徒或靈友的關係，在彼此信任的前題下，定時見面分享，體驗基督的恩典、植根於祂的慈愛和同在，從而深化與祂的關係，並順應聖靈帶領在日常生活中服侍和見證。
 
因此，二者屬於截然不同的範疇，學者如David Benner‭ ‬亦把它們列作兩個不同的職事，但都在基督教關懷事工裡佔著重要的位置。
 
屬靈導師，並不是現代的新興行業，它的歷史源遠流長。最早的屬靈導師，可以推溯至初期的教會。其中一個特別經典的，是使徒保羅的經歷。在大馬色的路上，保羅被從天上發出的亮光弄瞎了眼睛，並聽見有聲音指示他進城去，聽從一位屬靈導師的指引‭ (‬使徒行傳9章‭)‬‭ ‬。稍後我們看見亞拿尼亞這位屬靈導師，如何引導保羅認識真理，並在靈命成長的路上啟航。不久，保羅也成為了一些年輕人如提摩太和提多的屬靈導師，引領他們「專心以祈禱傳道為事」。
 
根據教會歷史記載，自初期教會後，類似的屬靈導師相繼出現。公元四世紀前後，一些信徒，為著專心禱告和默想的操練，遠離群眾，自我放逐到埃及一帶的沙漠或曠野去。他們攻克己身、修己獨行，誠心體驗主耶穌獨自在曠野中接受試探的經歷。
 
對於這些修士而言，追求靈命成長是生存的唯一目標，因此他們除了專注於禱告之外，還會前往一些屬靈品德更高超的同伴那裡尋求指引。他們會虛心聆聽，發現隱藏在自己靈命中的不足，並且努力學效同伴們所曾實踐的，務求達到更愛主的地步。
 
此後，亞歷山大的革利免、俄利根、大貴勾利等，都是當代的屬靈導師，並留下書信，成為信徒操練靈命的寶貴指引。
 
到了中世紀，聖伯爾納‭ (‬Saint Bernard‭, ‬1089-1153‭) ‬堪稱為舉足輕重的屬靈導師，他是當代克理霍‭ (‬Clairvaux‭) ‬修道院的創辦人。聖伯爾納之成為典範，是他一生與後輩同行，不單關愛他們，更以自己的屬靈經驗，與他們分享；其中一位年輕修士更擢升為教宗優革紐三世‭ (‬Eugenius III‭)‬‭ ‬。有記載說當這位年輕修士成為教宗之後，仍與聖伯爾納維持著師徒‭ / ‬師友的關係，教宗優革紐甚至請求伯爾納為他著述靈修手冊，好讓他能培養美好靈性，牧養教會。
 
後來，伯爾納完成了〈勸思考書〉‭(‬De Consideratione‭)‬‭ ‬，洋溢著為父的心腸：
 
「…..我對你如母親的愛，是永不會改變的。你的確在我的心中紮了根，也不會那麼輕易被拔出來的…‭. ‬當你貧窮時，我愛你，現在你既是窮人和富人之父，我也會一樣的愛你。我知道，不管你作了甚麼人之父，你也沒有失落你心靈的謙虛。」
 
接著的十二世紀的亞西西的法蘭面斯‭ (‬Francis of Assisi‭)‬‭ ‬、十四世紀的金碧士‭ ‬‭(‬Thomas a Kempis‭)‬‭ ‬、十五、十六世紀的依納爵‭ ‬‭(‬Ignatius of Loyola‭)‬‭ ‬、大德蘭修女‭ ‬‭(‬Teresa of Avila‭)‬‭ ‬、十架約翰‭ ‬‭(‬John of the Cross‭)‬‭ ‬等，把他們如何追隨神，以及在禱告、默想等操練裡的心得，都記錄了下來，成為今天屬靈導師的典範、以及後人踏上與主聯合旅程的指引。

 

我適合屬靈導引還是基督教輔導？

既然屬靈導師以引導信徒親自經歷神為導引目標，接受屬靈導引者也必須是個祈禱的人，由於每天與主親近同行，熟悉主的聲音，也習慣開放接受從祂而來的提示和指引，因此就算問題或困擾在過程中可能仍然無法解決，然而因著與主相遇而經歷安息或釋放，從而得著能力去面對當下的處境。

 

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