11月11日顛覆的福氣

「應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。」(太5:12)

我們可能沒有深思過，耶穌的登山寶訓實在具有極其顛覆的意義，至少我們從沒有想過福氣竟與我們不喜歡的生命特質有關：虛心、哀慟、溫柔、饑渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫，這與世界的標準委實相差太遠吧。

耶穌論到八福時不是用希臘文，而是用亞蘭文，是即是衪那時代的人所說的一種希伯來話。兩種語文在表達方面有相類似的地方，常使用驚歎句：「…福哉」，這在舊約中十分普遍，比如：詩篇第一篇開頭就是：「福哉！那不從惡人計謀的人。」 (“Blessed is the man …”) 所以耶穌並不是用普通的敘述句，而是用驚歎句的形式來論談八福：「虛心的人有福啊！」

還有，耶穌所講的每一福，都是以同一的格式表達出來的，英文的 “are”(「是」、中文的「有」)，欽定譯本中的斜體字「是」，表示在希臘文或希伯來文中並無相應的字，譯者加上這個字，為要表達八福並不只是盼望著將來所要成就的事、也不是預告將來才會降臨的福氣， 而是一種對現存事物的慶賀。因此，基督徒的福氣，並不是在新天新地才能經歷的福氣，而是今日已臨在我們生命中的福份； 不是基督徒將要進入的地步，而是他們已進入了的地步。

在八福中所用的「福」字，希臘文為 makarios ，是特別用來描述屬神的特性，即是屬於神的喜樂：一種內中藏有秘密的喜樂、一種清澈平穩、令人感到滿足的喜樂、完全不受人生各種際遇或變遷而影響的喜樂。英文的快樂 (happiness) ，有 “hap” 的意思，即是機會，人間的快樂是依賴機遇和環境；世人可以獲得快樂，也可傾刻之間失去快樂。但屬神的喜樂卻是最原始的，難怪耶穌說：「這喜樂也沒有人能奪去」(約16:22) ，祂口中的「福」所指向的喜樂，是飽嘗痛苦和憂傷後仍存有的喜樂，是沒有任何人的力量或痛苦可以奪去的。

默想：我在追求的喜樂是種怎樣的喜樂；我會怎樣操練經歷耶穌所賜的喜樂。

祈禱：主啊，幫助我現今就得嚐屬天的喜樂。阿們。