8月22日救贖的言語

「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。」(詩19:7)

「永恆主的律法完全，能使人精神甦醒；永恆主的法度 (同詞：證言) ，能使愚直人有智慧。」(詩19:7, 呂振中譯本)

有學者認為詩篇19篇是由兩首詩組成的：1-6節是第一首，主題是神藉著創造的奇妙來啟示祂自己，為讚美的言語；第二首是7-14節，主題是神的救贖，以色列人辜負了律法的言語，直至耶穌基督的救贖臨到，世人憑信心領受，這是救贖的言語。這兩首詩是完全平衡的，清楚表明神是誰。正如哲學家康德所說：「在我們上面的天空和內心的道德律，見證同一位上帝。」

創造之榮美、與律法之完美，竟然可以配合得如此天衣無縫。

談到「律法」(19:7)，我們自然想到那些限制我們的娛樂和樂趣等，但這裡卻呈現一幅完全相反的圖畫 -- 律法能甦醒人心。「甦醒」的原文 nephesh 是指整個人，也包含「給予它生命」的意思，與我們所熟悉的「我來了是叫人得生命，並且得的更豐盛」(約10:10) 相映成趣；還有，它能使我們有智慧、且能為我們帶來喜樂和光明。

至於「法度」(19:8) ，也可譯為「相遇的地方」，表明在神與人立約中屬天的引領、與地上的人相遇。另一方面，出自神的訓詞和命令都是清潔的 (19:9) ，所謂「清潔」，是指純如黃金，其中沒有任何雜質，這也就是申命記6:5「你要盡心、盡性、盡力愛你的神」所表達的標準，對神的愛該如黃金的純淨。

詩人自勉要「受警戒」(19:11) ，這個字文也指「照明」、和「報酬」。一方面律法要「照明」我們的前路，幫助我們對路上的危險提高警覺；同時，遵行神的律法，才是隨神的人所追求的終極賞賜。

最後，詩人想到自己的過犯，呼求神的赦免。這裡提到兩種罪：「隱而未現的過錯」(19:12) 、和「任意妄為的罪」(19:13) ，對於前者，詩人知道可以透過獻祭去解決(參考利未記) ；至於「任意妄為」，也是希伯來文稱為「專橫的罪」，相信就不是那麼容易對付了。

因此，詩篇的結束是詩人的禱告：

「耶和華我的磐石，我的救贖主啊！

願我口中的言語，心裡的意念，

在你面前蒙悅納。」(19:14)

祈禱：榮美的主啊，我多麼願意藉著我們上面的天空、和內心的律，來更深認識祢讚美的言語和救贖的言語。阿們。