誰是哀慟的人
上星期，到沙田威爾斯親王醫院探病後，約了一位朋友在附近屋苑內的麥當奴餐廳見面，無意中聽到了鄰座幾名婦人的對話，令我內心產生許多的思緒。 原來其中一名婦人的丈夫剛離世，怪不得她哀愁滿臉；最初我直覺以為她必定仍是陷在喪夫的難捨和哀傷之中，細聽之下，原來另有因由。 這名婦人說了一些普通話題後，欲言又止的慢慢道出她對教會和牧師的失望。他們夫婦都是基督徒，而且在這教會受洗，參加這教會已是很長的日子，而且承擔事奉崗位，並且每月有固定的奉獻，可算是教會內的核心份子罷。由丈夫病危至離世，她一直以教會為她心靈的支柱，並且以為在丈夫離世後，一定可以靠著牧師和肢體的關懷，與她同哀傷，扶助她順利過渡，可是事情並不是這樣。 首先，當她的丈夫彌留之際，教會同工當然有出現在病床左右，熱切地為病者禱告及安慰家人。可是，當病者離世時，教會同工都已離開醫院，但牧師並沒有在翌日主動與家人聯絡，詢問情況。這位婦人的丈夫就是零晨不治的，婦人回家休息了一會，一早又要再到醫院，辦理領取死亡紙等事宜；早上九時多了，該是辦公時間了，怎麼牧師連一個電話也沒有打來跟進情況。明知病者昨天彌留，又已為病者說了安息禱文，憑經驗或按常理推算病者應該可能經已被主接去。悲慟不已的婦人，在萬分孤單之下，唯有強忍淚水，主動致電教會同工：
婦人：「某某牧師，我的丈夫過身了，是震晨兩時左右。」 牧師：「哦。那麼，你節哀順變好了。我們會記念你。」 然後便掛斷電話，沒有多一聲安慰，更沒有即時問及有甚麼可以幫忙，亦未有表達會到醫院陪伴家人的意願。 可是，這名婦人根本不知如何安排該辦的事，以為教會同工在這方面甚有經驗，又以為同工們的工作範圍之一是協助死者家屬辦理後事，於是又致電同工： 婦人：「某某牧師，現在是否先要領取死亡證，然後才去殯儀館？」 牧師：「哦。我不知道。」 婦人：「那你會過來嗎？」(心想教會就在鄰近的商業大廈，牧師大概會立即下來罷！) 牧師：「哦。不如你們辦好了死亡證後，才給我電話好了！」 婦人：「在那裡領取呢？要帶甚麼呢？」 牧師：「哦。我不知道… 如果你想的話，我也可以過來一躺的。」 婦人：「你甚麼都不知道嗎？那麼你不用來了！」
說到這裡，婦人身旁的女士便回應道 (相信是非基督徒吧)：「我都說過牧師這份工作很自在，他們只在星期日上班，那天是星期四，當然甚麼都不知道喇！」 於是，不管到殯儀館、或是安排安息禮拜、還是物色墳地，這位剛喪夫的婦人都是邀請親人幫助處理。總之，教會採取了被動的位置，甚麼都等候家屬的通知，完成家屬想他們完成的部份。婦人嘆了一口氣，說道：『每次握手告別時，牧師總說：「我們會記念你的！」』 故事還沒有完，婦人繼續訴說牧師如何對待她，就是當一切後事辦妥，她又如常地參加聚會，牧師同工彷彿迅速地「忘記背後」，以為「不再有眼淚」，她也理應如常運作。牧師偶爾看見她仍然流淚、或情緒低落，便對她說：「你為何這樣缺乏信心，你的丈夫已經和上帝在樂園裡，享受永遠的福樂；要凡事喜樂，來，我為你禱告！」 說到這裡，婦人的眼淚已奪眶而出，反覆的說，她寧願和丈夫一起去天堂，免得在世上孤單渡日。 旁邊的好友，一位急忙遞上紙巾，一位摟著這位婦人，讓她在自己的肩膊上，盡情地流淚號哭。 此刻，這位婦人的需要，就是這麼簡單。是的，就是這麼簡單，可悲的是教會連這個最簡單顯淺的功課，竟然也交起白卷來。 接著幾個星期，竟接連聽到了非常類似的人間故事，所牽涉的竟是不同宗派的堂會。
想也沒有想過竟有教牧同工把信心和悲慟掛起勾來，按他們的理解(或是他們的神學研究)，有信心就不應該悲慟，悲慟者便是沒有信心，這不知是現代的二元論、還是最新的牧養學，總之叫家人不單得不到諒解，反而內心產生罪疚，唯有背人垂淚，回到教會便裝作剛強。 當然，這只是個別的情況，並不等如所有教會都是如此，我也曾見過一些教會對遭遇不幸的家人，提供全力的協助，務求不用家人擔憂。牧者同工甚至固定的登門造訪，身體力行的貫徹聖經的教導，與家人在悲哀期中同行。對於這樣的牧者同工，我實在深表欽佩。
有人說，這樣有愛心的牧者，一定是來自大宗派的堂會了，它們人力、物力、財力都足夠嘛！ 驟看起來，確有道理。可惜的是，環顧四周，目下發展迅速、漸趨中產的大堂會，它們會友之間那種關係的疏離、來自教牧同工或小組組長牧養的薄弱，還有會友們在沒有訓練之下而被點名負擔事奉的現況，彼彼皆是。徒有冠冕堂皇的行政架構、同工人數和會眾數字的增添，卻將會友的整全成長以及心靈需要置諸不理；枉有驕人的人力、物力和助力，浪費資源，好大喜功，相信並不是上帝所喜悅的教會罷。 文章開始所談及的家人，仍在背著教會的牧師同工們悲傷難過，不消說他們也有好一段日子沒有和牧師直接交談了。可能你會問：他們可以繼績這樣撐下去嗎？可以的，我們不就是在這種教會文化的薰陶下成長嗎？大家看不見會友們只把心事告之友朋，甚或是未信主的親友，向牧師就是閉口不語；更諷刺的是，他們甚至會降低聲調，說：「千萬不要讓牧師同工知道！」是的，我們是可以如此戴著面具、報喜不報憂的、繼續在教會「混」下去。不需片時，我們便會學曉了在教會的生存技倆，我們更會變得麻木，甚至不再悲慟，選擇長期站在人際的邊緣，對那些落在悲哀、痛苦、委屈和絕望的會眾，視而不見、聽而不聞，而且慣性的說：「平平安安的回去吧！我會記念你的。」 誰是我們的鄰舍？誰是哀慟的人？上帝呀，你經已說過很多遍了，不過，你可以多說一遍嗎？
