迎沐春風吹，張擁天父懷

校園中行政樓旁有一棵十來呎高的柳樹，軟枝低垂，就如簾子在空中飛舞。隨著氣流擺動，彷如浪子張手，擁在天父懷中。很多經過的途人，都不繞道，反喜輕撥柳枝，穿插而過。我們叫它「迎風樹」—「迎沐春風吹，張擁天父懷」。它畫出了神人相遇動感的一面，在風中漫步，叫人更體會父神無處不在、流動不息的愛。 在東北角的地方植了三棵白蘭樹，純潔的白花不斷發放馨香的氣息。我們叫它「德蘭樹」—「她在印度的貧窮人中見証了基督的愛」（德蘭修女1910-1997）。就是這種甘於捨棄，甘於服侍的生命，流露出基督馨香的愛，默默地飄溢在苦困的人間。我們在它的蔭下站立，呼吸著它的氣息。

矗立在行政樓與教學樓之間，有四棵「鐵刀木」，名為「堅心樹」，取意鐵之堅。它提醒我們神呼召耶利米先知時的囑咐：「我要使你如堅城、鐵柱、銅牆」（耶一18）。只有這種堅定不屈的生命素質，才能在大時代中堅負使命，忠於所託。回想香港在前景不明朗的日子，不少教會和機構都臆想過政治轉變可能帶來的信仰壓逼，我們都些少體會到一點懼怕。有些對權勢採取了親和的態度，有些卻敬而遠之。但平靜過渡後，我們更求主恩典，叫事奉祂的兒女，更能經得起風浪，堅心倚靠，堅心事主。 隨著樹木的命名，庭園中的建築物也各得其名。前門名叫「禮遜門」—「他打開了現代中國宣教的大門，也為國人展開了漢語聖經」（馬禮遜1782-1834）。後門名叫「明道門」—「他在極大的逼迫中堅守了中國教會純淨的信仰」（王明道1900-1991）。校園中的宣教樓名為「德生樓」—「他若有一千條命，都會全數獻給中國」（戴得生1832-1905）。讓中宣師生一出一入，生活作息，都毋忘這些生命對中國教會的貢獻。 我們定意使校園瀰漫著中國宣教、靈修操練和歷史信仰的氣息，使當中一木一石，都潛移默化地塑造中宣群體的氣質。禮堂名為「爾文堂」—「他改革信仰，深究神學，一生以榮耀神為目的」（加爾文1509-1564）。目的並非是記念一位歷史人物，而是從他的信仰風範，以榮耀神作一生的目標，校正我們對生命、治學、敬拜的焦點。教學樓名為「安修樓」，不單是安靜潛修之地，也是學效教父安波羅修（339-397）的風範：「他駁斥異端，教化真理，培育了奧古斯丁」。行政樓名為「思定樓」—「他剖白心靈，主理教務，沈思《上帝之城》」（奧古斯丁354-430）。作為北非的主教，他耐心而有智慧地處理早期教會因逼迫而分裂的問題。但更為人欽佩的，是像他這樣的教會領袖，竟能自我披露心靈的掙扎於《懺悔錄》（397-401）中。圖書館名為「利根閣」—「他博覽群讀，是教父中學養的風範」（俄利根185-254）。信仰要純正，但學問要廣博，這是中宣神學的取向。飯堂名為「樂得堂」—「他在強權面前站穩立場，又樂在餐桌上談論神學」（馬丁路德1483-1546）。教會歷史中如雲彩的見証又何止這幾位的風範？ 在禮堂上有一個搭了蔭頂的陽台，最適宜默想、禱告、名為「方濟台」—「他甘於捨棄，熱愛自然、深於禱告、廣於宣教」（聖方濟1182-1226）。在「思定樓」旁的「菩提樹」名為「本德樹」。從「本無」到「本德（得）」，以記念「他所教導的群體靜修生活的精神」（聖本德480-547）。「德生樓」前面植了兩棵槐樹，名為「父懷樹」，取 「槐、懷」同音，提以「父懷不朽愛，絕境喜逢生」。我們不單共鳴浪子絕處逢生的故事，更回想在過渡九七年間中宣經歷過的艱難，若不是不朽父愛，我們又怎絕處逢生，開展一番新氣象？ 此外還有一些別緻的樹木，有待你在「中宣教會團契日」中去發現、欣賞。或許那些豎立的名牌，能幫助你投入中宣的歷史信仰，靈修傳統和中國宣教。團契日在十一月十四日下午二時三十分舉行，主題 「 『手共塑事主心』，並有華福總幹事麥希真牧師分享 『神僕人生命的素質』 」。歡迎光臨，共証神恩。 祝 「神人兩相悅，共融真理中」(中宣榕樹，名「融融樹」，取「榕、融」同音)。