屬靈閱讀

我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。（傳12：12）

我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。（提後4：13）

求知是人的本能。我們不願被稱作無知，因為無知總使人聯想起愚昧、落後和土氣。求知欲驅策我們，儘管深知「吾生也有涯，而知也無涯」，還是願意義無反顧地航向無止境的知識海洋。但知識是叫人自高自大……（林前8：1）

一般來說，我們常見求知的動機有兩種：好奇心和控制欲。好奇心驅使我們要去分析明瞭宇宙海洋人體的奧秘，或窺探追縱演藝明星的私生活，或走進百貨商場看看有那些最新的產品。這種為了滿足好奇心的知識，其本身便是求知的目的。然而源於控制欲的求知，是要把知識作為手段，用來支配自己、別人、環境，甚至神明，好達致不同（政治、醫療、經濟、宗教……）的目的。

若果好奇心和控制欲成為了我們求知的主要動機，則很可能導致求知者（the knower）和被知者（the known）的分割對立。我們亦不會，更不懂得怎樣帶著尊重和關懷的心去認識和參與被知者，因為我們所關心的只是怎樣去利用和操縱。這種心態也使我們無法建立互助互愛的群體，整個求知的歷程只是個人與個人彼此競爭、較量高低、適者生存的掙扎經驗。 好奇心和控制欲也會微妙地隱藏在我們熱心追求屬靈知識的動機裡。參加各種不同的講習班、閱讀眾多的屬靈書籍，本身可以只是為了滿足好奇心，或「厭煩純正的道理」（提後4：3）而嚮往「新奇」的教導。探求屬靈知識可不自覺地為了要操縱屬靈生活，像我掌握了這「靈命七要」，便必然靈命增長；認識神是為了支配神，像我明白「蒙神祝福十二律」，祂肯定依照這十二律來祝福我的人生；或我們的教會若應用「教會增長七秘訣」，便必然成功。弟兄姊妹聚在一起，看誰比誰快讀了一本靈修經典、多聽了一堂神學講座、更有獨特深度的見解，這也大大破壞了團契的真義。 ……惟有愛心能造就人。（林前8：1） 若求知的動機是愛心，則知識會帶來醫治與和諧。若「盡心盡性盡意盡力愛神」和「愛人如己」（可12：30-31）是求知的動力，讀書便不但是理性的活動，也成為了敬虔的操練；研究是開創知識的挑戰，也是服事鄰舍的機會。身在象牙塔中，仍可聽見貧民窟的呻吟；安坐書房，並沒有忘記教會的需要。這種對求知的了解，接上了教會的靈修傳統，也幫助我們在此認識下，培養對屬靈閱讀的正確態度。 屬靈閱讀的背景 在教會歷史中，歷代聖徒均見證屬靈閱讀的必需。屬靈閱讀是促進靈命成長的方法之一。屬靈閱讀的歷史根源可追溯至修道傳統（monastic tradition）的禱讀操練（lectio divina）每天修士們都會花數小時的時間，以禱告的心來閱讀聖經或屬靈書籍。閱讀（lectio）的目的不是要掌握知識，而是領受神愛的啟示。因此儘管當時教育不普及，很多修士不懂閱讀，也還是能夠參與這操練，因為重點是操練在神的同在中安靜聆聽祂的啟示，然後進入默想（meditatio）神的話，繼而進入禱告（oratio）和靜觀（contemplatio）。這過程就像一頭牛在草場上吃草（閱讀），然後坐在樹下反芻（默想），直至體內造出奶液（禱告）和乳脂（靜觀）。閱讀與禱告自始即有著緊密的關係，屬靈閱讀有促進禱告的功用。大德蘭（Teresa of Avila, 1515-1582）分享她的個人體驗：「這許多年日以來……我總不會在沒有書本的情況下開始禱告。」 屬靈閱讀的內容 聖經是屬靈閱讀的基礎和核心。荒廢閱讀聖經，我們的天路歷程會愈走愈黑暗，且避免不了誤入歧途，因為「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光」（詩119：105）。所有能餵養我們屬靈生命的讀物，也必然是建基在聖經的教訓上。除了聖經之外，屬靈閱讀的內容並沒有所有人均須跟從的「正典」，而可以因為各人靈程處不同的階段，生命有不同之需要和聖靈個別的引導而迴異，有經驗的屬靈導師會根據信徒之獨特景況而作閱讀指引。 在我們的天路歷程上，「有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們」（來12：1），由於他們立志「將萬事當作有損的……以認識我主基督耶穌為至寶」（腓3：8），付代價恆久地操練禱告、追求聖潔、合乎主用，因而對神有深刻的經歷，對屬靈生活有豐富的體會。他們被教會尊稱為聖徒或屬靈偉人，其屬靈洞見和經驗是教會寶貴的財產。他們的作品被稱作屬靈經典，是屬靈閱讀不可或缺的重要材料。 屬靈閱讀的層次 屬靈閱讀包括了知識性（informative）和更新性（transformative）兩個層次，它們雖然各有不同的特點和目的，但卻是關係密切的。 知識性層次的閱讀是著重認識背景、掌握觀念。我們在整個過程中，會常常運用分析、比較和綜合的工夫，要起碼找出下列問題的答案：

1. 這部作品的時代背景與寫作環境是甚麼？ 2. 它怎樣描述人心對神的渴慕？ 3. 它怎樣描述人相交契合的本質、過程和影響？ 4. 它怎樣描述屬靈生命的危機和考驗？ 5. 它怎樣察辨屬靈經歷的真偽？ 6. 它怎樣描述成熟靈命的特徵？ 7. 它怎樣表達對耶穌基督的認識？ 8. 它怎樣解釋運用聖經？ 9. 它代表著哪一種屬靈傳統？它繼承了甚麼？又開創了甚麼？ 10. 它怎樣描述禱告與生活（行動）的結合？ 11. 它怎樣描述群體的角色？ 12. 根據聖經的教訓，這部作品的內容有那些值得商榷的地方？ 13. 這部作品有甚麼現代意義？

若果知識性閱讀的形象是「鋤挖」典籍，那麼更新性閱讀則可說是「安居」在典籍中。當我們操練更新性閱讀時，是要放下剖析批評的態度，以一顆謙卑期待的心，等候聖靈透過作品向我們的生命說話。速讀的方法在這過程中是完全派不上用場的，也不在乎我們一下子掌握很多的知識，我們閱讀的過程愈慢愈好，讓心靈「安居」在文字中，又讓文字「安居」在我們的心靈裡，這樣我們的生命才能得著更新改變。 ※本文轉載自王志學：《經歷神—退修默想導引》（香港：基道書樓，1993）