修靈明愛（三）

3）修靈之道更是「在止於基督」

《大學》認為大學的目的是止於至善，而聖經卻告訴我們，耶穌基督才是那位真正的善者（太19：16-17）。「止」是指最終目標。故此，靈性學也好，神學也好，「止」必須是指到基督才是最終目標。今日不論是教牧同工或是神學教師與唸神學的，如果靈性學不是以效法基督、止於基督為目標，這不能說是真正的靈性學，而這樣的神學也只能說是基督教的一種哲學。如此就有違靈性學與神學的真正意義了。那麼，人應當如何去修靈？

4）首先是「知基督而后能定」

《大學》中對求學之道的方向與靈性學的方向有共通之處。按朱子《大學章句》解「定」字說：「知之則志有定向」。基督是人靈性的始與終，故此，我們必須以認識基督作為天天靈修的心志，「止」的意思就是歸心基督。人能天天歸心基督，如此才能修出靈性的生命力。

5）修靈但求「定而后能靜」

「靜」是指心不會妄動，不受世界的引誘。靈性的追尋是天天的事，也可以有不同的方法。今天，基督教書坊間有不少有關靈性成長方法的書，但是較少有真正能幫助我們去面對面與上帝相遇的書。其實，這也是今天神學的危機，就是神學課程有太多的潮流科目，以致唸神學時不知如何定位，所以今天不少人即使是神學畢業了，但對基督的認識仍是小學之道，以致失去了歸心基督的智慧，不能以基督的智慧行事。如此就不能有從上帝而來的慧眼去看萬事萬物，以基督慧心去明察是非，這樣塑造出來的傳道人的靈性對牧會來說不能不令人擔憂！

6）靈性能「靜而后能（平）安」

一個人能歸心基督，才能得到真正的平安。如朱子在《大學章句》中所說，「所處而安」。所以，靈性或是神學的事，首要的是我們確有耶穌基督的平安，即無論我們身處何處，遭遇何事，我們都能有主的平安在心中，以主的心意去治會牧養。這也正是保羅的心志，雖在天天困境中仍有主的平安。